点评：反映可转债成色的一个重要指标就是转股价值，可转债的转股价值=可转债的正股价格÷可转债的转股价×100；当转股价值大于100时，转股就是划算的，小于100则是不划算的。
点击收听本新闻听新闻《说文解字》里对“寿”这样解释：寿，久也。本义是说，一个人年纪大，活得长久，才可以称为寿。后来，寿引申为给60岁以上的老人过生日，俗称过寿。
中国传统文化里采用“干支纪年法”，天干地支相互搭配，60年组成一个完整的循环周期，一个人活到60岁，就转入第二轮花甲年，说明他的生命周期即将进入了另一个循环，象征着新的开始。
古代物质匮乏，条件落后，再加上战乱和灾害频繁发生，只有少部分人能活到60岁，这些人为了庆祝自己的生命进入一个崭新的阶段，向往高寿带来的欣慰，会邀请亲朋好友欢聚一堂，举办一个隆重的庆祝仪式，共同见证这个伟大时刻，这个仪式称之为过寿。
过寿的意义非凡，不在于大家坐在一起吃吃喝喝，嘘寒问暖，而是在于延续人们对自然、对生命的敬畏和祝福，它虽然是一件美事，但过寿的人要适度而行，频繁过寿会折损自己的福气，降低自己的尊严。
受传统文化观念的影响，民间老百姓过寿时都遵循严格的规矩，通常情况下，人们会选择在60、70、80、90这样的整岁给自己过寿，称之为“整寿”。在有些地方，还有“男过虚女过实”的说法，男的逢九的岁数过寿，女的遇到零的岁数过寿。
民间俗语“过寿不过三，过三福气散”，其实也是对过寿规则的一种要求，倡导人们在过寿时，必须明白哪些能做哪些不能做，跟它类似的俗语还有“寿有三不过，后代福气多”。
这里的“三不过”，实际上指的是在三种情况下，不能给自己大张旗鼓地过寿。
其一，父母健在不过大寿。
“百善孝为先”，“父母在不言老”，“孝子之至，莫大乎尊亲”，这些名言警句都揭示了一个核心理念，即尊老敬亲、孝悌忠信是中华民族的传统美德，也是评判一个人做人的基本准则。
如果父母还健在，自己作为子女，仍然处在给父母尽孝的职责当中，就不适合给自己过寿，即使有这个想法也应该克制。若做了就是对父母的不敬和不孝，会被别人看作是不孝子孙。此时自己该做的，就是好好陪伴和孝敬父母，像父母当初照顾自己一样对他们关怀备至，让他们安享晚年。
父母在不过寿，既是对孝道文化的传承，也是对社会伦理秩序的维护，更是发扬个人孝道精神的直观体现，每个子女都应当遵守。
其二，不满60岁不过大寿。
60年是天干地支的第一轮循环周期，一个人到了60岁，意味着他将进入第二个循环，开启新的生命征程。
古人常说“六十耳顺”，人到60岁，该经历的事情大多经历了，此时阅历丰富，心态平和，心境平静，对任何事都能看开，听什么都会变得耳顺，生命状态将进入一个超然物外、宠辱不惊的境界。
在这个时候庆祝自己的新生，是理所当然的事情，别人不但不会说三道四，还会一起跟着庆祝，沾沾喜气。
一个人若是不满60岁，给自己提前过寿，就违反了自然法则，是逆天而行的行为，会折损自己的福寿。当然，还会落下不肖子孙的骂名。
古人严格遵循自然之道，不会随便打破自然之道的既定秩序，体现了古人对生命规律的尊重，这个传统一直流传至今，现代人也在严格遵守。
其三，73岁和84岁不过大寿。
民间对许多事很避讳，比如说“七十三八十四，阎王不叫自己去”，这句俗语实际上是对生命脆弱发出的一种无奈的感叹，以及对古圣先贤敬仰之情的直观流露。
大圣人孔子大约诞生于公元前551年，逝世于公元前479年，周岁是72岁，虚岁为73岁。按照天干和十二生肖的说法，12年是一个轮回，73是第七个天干的起始年，在古人眼里，“人生七十古来稀”，70岁对古人来讲已经非常高寿了。如果在73岁给自己过寿，梦想再过一个轮回，几率非常小。
许多老人活到73岁，基本上听天由命，不再苛求长寿，只求身体健康，每天吃得好睡得香就足矣。
亚圣孟子诞生于公元前372年，逝世于公元前289年，他的周岁为83岁，虚岁是84岁。84正好是第七个天干的最后一年，对古人来讲，84岁已经是高寿中的高寿，从历史来看，古代活到80岁以上的人寥寥无几。此时如果再给自己庆寿，梦想再活下一个12年，就有些不合常理，实现的可能性极小。
因此，老人到了这个岁数，低调行事，顺其自然，抱着活一天算一天的心态才是正解，就不要再折腾自己了。
这两位圣人在中国人心目中的地位极高，普通人把他们当“神”一样敬畏，把他们的离世之年73岁和84岁看作是天命所为的自然规律，当作生命旅程中两道难以逾越的“坎”炒股加杠杆是怎么操作的，通常会以敬畏之心去理解这些，不会无缘无故地忤逆天命。